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具有讽刺意义的是，一些价值以宗教的名义被否决。例如，我们有时说，给饥饿的人吃的是错误的，但那是在《圣经·新约·马太福音》第25章里清楚地要求我们去做的事情。
其次，我们必须尊重对良心的独立判断。
那些宣称道德和宗教价值能提供忠告的人，不应该偶然地以此作为量度对一个公共问题的立场的忠诚。就像我不同意天主教主教关于学费抵税额的问题一样，我反对学费抵税额，其他天主教徒也不同意这个纳税等级，不同意建立在诚实基础上的核冻结。由此，关于“道德多数”的争论不仅是因为它的观点，在多数人眼里也是因为它的名字，这个名字好像暗示：一系列公共政策是道德的，多数总是正确的。与此类似的是，宗教游说团体“基督之声”发行了一个关于国会投票记录的道德索引，该索引通过参议员在津巴布韦和台湾问题上的态度判断他们的道德，人民必然会对此不知所措。
